Pitanje:
Selam alejkum!Imam par pitanja vezano za namaz muža i žene u džematu u kući1. Supruga i ja smo počeli klanjati, pa pošto živimo u Švedskoj, tako da mi sami namaz obavljamo u džematu u kući, pa me interesuje, pošto ja imamim, kako da zanijetim farz, da li treba da učim ezan ili samo ikamet prije farza i nije mi jasno na kojim namazima učim kao imam u sebi a na kojim naglas i da li učim na farzu naglas sva četiri rekjata ili samo na prva dva kako sam negdje pročitao?2. Da li se vitr-namaz klanja, kao farz, džematu ili kao sunnet, napose?3. Pošto moja supruga nije u mogućnosti nekada klanjati jaciju, kada može da je nadoknadi?
Odgovor:Esselamu alejkum!1. Pravi džemat je onaj koji se organizira u džamiji ili mesdžidu. Međutim, ukoliko osoba stanuje daleko od džamije i ne može redovno prisustvovati obavljanju namaza u džamiji, nema smetnje da klanja u džematu u svojoj kući. Naravno, podrazumijeva se da osoba koja nijeti predvoditi druge u namazu ispunjava uvjete imama, prije svega da zna pravilno učiti Kur'an i da dobro poznaje propise o namazu, posebno o namazu u džematu, kako ne bi pokvarila i svoj a i namaz onih koje predvodi u namazu, a da toga možda nije ni svjesna. Na temelju pitanja koje ste postavili, možemo zaključiti da ne poznajete dovoljno namaske propise da biste mogli imamiti u namazu. Zato Vam savjetujemo da provjerite svoje znanje i sposobnost predvođenja u namazu kod mjesnog imama. U svakom slučaju, odgovorit ćemo na Vaša pitanja, čineći dovu Uzvišenom da Vas učvrsti u vjeri i pomogne Vam u Vašoj namjeri i želji da klanjate džematile u svom domu. Farz se zanijeti tako što će imam u svom nijetu dodati: Ene imamun limen tebi'ani – Ja sam imam onome koji me slijedi u namazu, odnosno da namjeravate srcem imamet u dotičnom namazu. Lijepo je proučiti i ezan prije namaza, ali je dovoljno proučiti ikamet prije farza. Na dnevnim namazima (podne i ikindija) uči se u sebi, a na noćnim naglas na prva dva rekjata namaza.2. Vitr namaz je vadžib, a ne farz i klanja se individualno, a ne u džematu, osim tokom ramazana.3. Propušteni namaz treba čim prije naklanjati, a to se može učiniti u bilo koje vrijeme. Treba nastojati naklanjati propušteni namaz prije klanjanja namaza čije vrijeme teče, osim ako je to vrijeme na izmaku. Tada je preče klanjati vaktiju namaz prije nego što istekne njegovo vrijeme, a poslije toga naklanjati propušteni namaz.
Sunnet je da žena kada klanja u džematu sama za imamom da bude u zasebnom safu pa makar imam bio njen mahrem ili čak njen muž a ne da staje pored njega sa njegove lijeve ili desne strane. Mnogi učenjaci navode da nema razilaženja među učenjacima po ovom pitanju, kao što kaže Ibn Rušd: “Nema razilaženja da je propisano da žena ako je sama klanja (stoji) iza imama, a ako ima muškarac sa njom na njemu je da stane pored imama a ženi da stoji iza njih“.Dokaz da je ženi sunet klanjati u zasebnom safu iza imama kada klanja sama je hadis kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima od Enesa, radijallahu anhu, kada su on, njegova nana Mulejka i jetim klanjali dva rekata iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U hadisu je došlo da je Enes, radijallahu anhu, rekao: “Pa je stao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a ja i jetim smo se saffali iza njega, a starica iza nas“. Enes, radijalahu anhu, je mahrem svojoj nani te da je bilo ispravno i propisano da stane pored njega ukazao bi na to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.U suprotnom, ako bi žena klanjala pored svoga muža ili pored nekog od svojih mahrema uporedo u istom saffu, svejedno bio farz ili nafila, njen i njegov namaz su ispravni kod većine učenjaka s tim da je ona ostavila sunnet.Prema tome, nema smetnje da muž i žena klanjaju u džematu i da on predvodi klanjajući u džematu svoju suprugu, a njoj je sunnet da stane iza njega.Takođe, ovo potvrđuje drugi hadis od Enesa, radijallahu anhu, kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu, u kojem je došlo da su on, njegova majka Umu Sulejm i jetim, klanjali iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, postavio Umu Sulejm, majku Enesovu, samu u saff iza Enesa i jetima.A što se tiče stavova mezheba oko pitanja ako žena prekrši ono što je propisano, sunnet i ispravno i klanja u saffu pored muškarca, tri mezheba malikijski, šafijski i hanbelijski su na stavu da je to mekruh, s tim da to ne utiče na valjanost ni njenog niti njegovog namaza.Dok je hanefijski mezheb na stavu da ženi nije dozvoljeno da klanja pored imama, a ako to uradi njegov namaz je neispravan a njen ispravan.Ispravan stav po ovom pitanju je stav većine učenjaka a to je da se time ne kvari namaz ni ženi ni muškarcu.Prema tome, od suneta je da žena kada klanja u džematu sama sa imamom, svejedno bio imam muškarac stranac, mahrem žene ili njen muž, da stane iza njega sama u saff. A ako bi klanjala pored imama namaz im je ispravan obome po džumhuru (većini) učenjaka. Ovo znači da je mišljenje šejha Saliha Fewzana zaista garib i da je manje poznato, ali u svakom slučaju predstavlja njegov idžtiha
izvor: IZ
